j9九游会备用网站体育文化概论体育文化是关于人类体育活动的物质、制度、精神文化的总和,大体包括体育知识、体育情感、体育价值、体育理解、体育道德、体育制度和体育的物质条件等。它包括四层含义:第一,体育活动当作一种文化现象;第二,研究体育活动的文化背景,观察体育运动与文化的关系;第三,考察体育运动的文化意义,确定体育在人类文化大系统中的地位;第四,研究如何自觉地塑造具有独立形态价值的体育文化等。中国民族体育文化作为东方体育文化的最典型代表和西方体育文化是人类历史长河中形成的两种不同的价值体系和文化形态。是世界体育文化中两只艳丽的奇葩。两者虽然形成的体系、内涵不同,但都是人类的财富。

　　东方体育文化强调的是在运动中修身养性,把体育赋予的伦理道德视为重点,强调人文精神和人本思想,重文轻武,崇拜圣人。“在东方大多数民族的体育中,卫生保健术占有重要的地位。这是由于大河流域的民族世世代代生息在可以自给自足的小农经济为基础的社会环境中,已习惯了和谐、宁静及相对稳定的生活方式,因此素以个人的修身养性为主”。

　　西方体育文化是源于古希腊奥林匹克文化、意大利、罗马体育文化并以其为代表的一种文化形态。它产生于欧洲,是西方近代工业和科技的产物,其形成的哲学基础是新教伦理中的“天人相对”、“天人有别”。他强调人的自我价值的实现,追求与环境和自身的竞争,崇尚不断达到目标而又不断的超越过去。因而西方体育文化注重高水平竞技体育的技术、战术和训练方法的研究,强调体格和肌肉的强健。

　　西方传统文化的总体特征，是建立在个人主义的文化基础之上的。这样的文化传统，就倡导并赞许个人自由个人竞争，支持、鼓励个人充分发挥自己的生命潜能和智慧。而西方的析学思想又大大强化了西方民族的竞争意识，鼓励着代代西方人不仅目光向外、注视他人拄视环境、主动参与竞争和对抗，而目_蔑视一切脱离社会、畏惧和逃避竞争的懦弱行为。因此，大多数西方人思想激进、个性很强、人格独立、思想解放。他们崇尚个人奋斗，注重事物的结果，喜欢新奇冒险，“优胜劣汰、适者生存”的激烈竞争机制培养了西方人个人奋斗、创新进取的精神。在体育上则表现为“个体为本，优胜劣汰，”因而他们要通过锻炼使自己的身体强壮，能力突出，凭个人的超凡能力在竞争中取胜。可以说，西方传统文化、民族心态、社会运行方式所孕育的西方体育是一种“以身为本”的体育。

　　东方体育文化的传播带有浓郁的“原始”色彩。由于受传统生活方式和经济条件的影响,只讲集体利益,忽视个人价值,因此长期的集体利益无法保证,而反观西方体育文化传播的目的则很明确———宣传民族精神,力争更大的体现个人的价值,这从东西方体育市场及其体育产业的统计数据得到验证。从物质方面来看:东方体育文化的物质条件还比较落后,甚至较原始。由于受传统世俗对体育的偏见,特别是受经济基础的影响,东方体育文化的物质建设相对要缓慢与滞后,有的还处在原地转圈的状态,这无疑制约着东方体育文化的发展。而与其相

　　反的西方体育文化的物质建设较前卫,具有较强的时代感,他们正在利用现代的科技手段进行快捷的传播和扩散,这也促进了西方体育文化向世界的辐射和传播,加速了西方体育文化的发展,拉大了东西方体育基础设施方面的差距。从精神方面来看:目前在世界体育文化中,西方体育文化占主导地位,特别是世界各种重大赛事通过各大媒介的传播,就越发明显,如奥运会大多数项目多来自西方体育,东方体育所占份额仅是凤毛麟角。这一方面进一步推动和促进西方体育文化的良性发展,另一方面也给亚洲体育文化走向世界带来前所未有的挑战。

　　以中国、日本、印度、朝鲜等亚洲国家为代表的东方体育,都由于大部分时间处于一种闭关自守的封建社会条件下,而使他们在古代所形成的兴旺发达的状况在近代未得到进一步充分的发展,从而使东方体育进入了一个停滞和哀落的时期,到了20世纪50年代以来,东方社会条件发生了根本性的改变,缩小了在经济、文化和科技发展上与西方的差距,中国、朝鲜、越南等国家的崛起和亚洲四小龙在经济、文化和科技上的高速发展,使以亚洲诸国为代表的东方体育在与奥林匹克运动为核心的西方体育的相互交汇、融合中得到迅速发展。就中国而言,经过世代的传承、擅变和发展,逐渐形成了自己独特的风格和特质;形成了以养身健体、道德培养为主要目的,并高度吻合了中国传统文化的基本精神和由这种文化所锻造的民族性格的体育形态;形成了一个结构稳定,区别于世界上其他任何国家体育形态的独立体育文化体系。鸦片战争后,西方体育相继传入中国,从而使东西方体育文化相互交汇和融合,并逐步形成了一种东西方体育文化的相互迁移和相互竞争、共同提高的新格局。西方现代体育的发展大致经历了三个阶段。第一阶段(古希腊时期),古希腊十分重视对青年的身体训练,公元前300多年前教育家柏拉图在他的身心调和论的教育设计中,规划了各种年龄体育活动的内容和要求。第二阶段(文艺复兴时期),英国教育家洛克首先提出了“三育学说”,即把教育分为体育、德育和智育三部分。并强调“健全之精神,富于健全之身体”。第三阶段(十九世纪产生后),当时德国体操盛行,与此同时,美国球类运动、法国体育也都迅速发展起来,其主要内容有田径、体操、举重以及各种球类运动等。这些运动特别强调肌肉锻炼和体格健壮。研究表明,西方体育文化的特征,是和相适应的资本主义历史条件以及竞争、冒险的哲学思想有关,从而形成了重视“练形”、健美、讲究外在统一和竞争激进的风格。19世纪末,西方体育文化发展的直接结果产生了奥林匹克运动。奥林匹克运动经历了一个世纪的发展,终于成为一个超越体育范畴,影响和波及国际

　　、经济和文化的相对独立的社会现象。同时,西方社会伴随着物质文明的高速发展,人们越来越对现代社会中缺乏运动以及精神颓废的生活感到失望和厌倦,因而对竭力想摆脱这种状况的西方人来说,东方体育中的许多体育思想和运动方式,对他们来说越来越具有吸引力。

　　中国民族体育文化中的民本思想、和平思想与西方体育文化是一脉相承的。民族体育文化承袭了中国文化中的“以民为本”的思想,并受它的影响形成了贵和持平中、和谐统一的体育精神。这一点与奥林匹克所倡导的宗旨——体育运动为人的和谐发展服务,以促进建立一个维护人的尊严的和平社会,以及奥林匹克的精神——以友谊、团结和公平促进相互了解,是完全契合的。

　　西方体育文化正在不断吸收东方体育文化的精华,同时东方体育文化也在不断融合西方体育文化的优秀理念。西方体育文化发展到今天,追求功利的必然结果是,商业化色彩越来越浓,竞技场内外的铜臭改变了体育以发展完善个体“人”为目标的理想。随之而来的许多社会问题冲击着西方传统体育文化的价值观念基础。许多有识之士倡导追求东方的道德伦理观念,发扬东方的文化精神,试图从东方的处世之道与淡泊名利的养生之道中寻求解脱的办法。

　　渐渐的,东方的传统养生思想为西方所接受,因为东方的传统生命观、保健观和与此相适应的保健体育,蕴含着有关科学的丰富内容。西方再次掀起研究、崇尚东方哲学和养生文化的热潮。西方的传统体育文化特别能满足经济停滞、文化较落后而急需振兴、崛起的社会重塑民族精神的需要。所以,西方竞技体育一旦撞开封闭已久的中国及其他东方国家的国门,便得以很快的植根并蓬勃发展。同时,一些具有东方特色的运动项目如相扑、气功、武术、围棋、中国象棋、龙舟竞渡、跆拳道等开始向西方移植,冲破了西方竞技一统天下的局面。

　　西方体育文化在工业后,以席卷之势走向世界,与此同时也给各国民族体育文化带来了剧烈的冲击。面对“入世”的机遇和挑战,中国民族体育文化有理由,也必须积极应对西方体育文化的冲击,为自身的发展找到一个支撑点。

　　“和合”是指自然、社会、人际、心灵、文明(文化)中诸多形象、无形象的相互冲突、融合,与在冲突和融合的动态过程中诸多形象、无形象和合为新结构方式、新事物、新生命的总和。中国民族体育文化只有在协调现代西方体育文化所面临的冲突和危机中,发挥出自己独特的巨大魅力和价值,才能获得世人的认同,才能真正走向世界和走向现代化。这就是说,中国民族体育文化的世界化与现代化,实质上是一而二、二而一的问题。要实现中华民族体育文化的发展就需要文化的转升。这种转升是中国民族体育文化人文精神固有的意蕴。民族体育文化的和合是一个复杂的过程,它不仅要求我们对民族体育文化的精髓有深刻地认识,而且要求对西方体育文化有全面地了解。在切实的和合过程中,我们接受、吸纳西方体育文化决不是要民族界墙拆掉或是“全盘西化”。对西方体育文化的吸纳必须昂扬中国民族体育文化的主体性,要坚持以我为主、为我所用的原则,根据中国民族体育文化发展的客观需要和内在要求来选拣、吸纳西方体育文化;要将西方体育文化和“民族的特点”相结合,改造出中国自己的、有独特的民族风格的体育文化。

　　综上所述,东西方体育从古始就在各自的文化圈中形成了不同的文化形态和特征,使世界体育文化表现出多元化的形态,都有各自的存在价值和文化依据。在他们漫长的发展过程中,都相互吸收了外来的文化,不能以是否符合现代体育的规则来否定东方传统体育文化;也不能以西方体育文化作为当今体育文化的风向标。东西方体育文化正在不断地进行着交流和融合,中国民族体育文化作为东方体育文化的舵手,在东西方文化交流中起着至关重要的作用,它在新的历史背景下,被赋予了更深刻的内涵。在世界体育文化更为多元化的今天,民族体育文化积极应对西方体育文化的冲击,并以此为契机实现中西体育文化的交融,这是造福人类,福泽后代的一件大事。它不仅是中国民族体育文化实现自我发展的需要,也是“清洗”世界体育文化中的污垢使世界体育文化进入一个新的需要。在强势体育文化占主动的今天,东方体育文化必须战略性的思考,理性地发掘一些有效可行的项目,并采用多种途径、方法和手段,向世界辐射和传播,必须盘活东西文化的“无形”资产,走市场化的道路,必须充分调动个人的积极性,辩证的处理个人、集体和国家三者之间的关系,调整东方文化战略发展的目标,这样方能实现东方体育文化的目的,使东西方体育文化处于统一层面上竞争,才能加速推进民族体育文化的传播与发展,才能使东西方体育文化在未来的世界体育文化中各占半壁江山。

　　随着社会的进步，生产的发展，人类需要的层次也提高了，在体育产生和发展的相当长的时期中，人们更多地注重体育增强体质的功能，然而随着现代化的长足进展，社会余暇时间增多.如何善度余暇成为一个社会性的问题。丰富多彩，健康文明的余暇生活不仅使人们在繁忙的劳动之后获得积极性休息，而且还可以肉冶情操、愉悦身心，培养高尚的品格。因此体育在精神方面、文化方面的价值在实践中越来越明显地表现出来，并被人幻所认识。

　　体育的愉悦功能是通过参观和参加两个途径实现的。参观:现代体育运动，特别是竟技运动，运动艺术日益向难、新、尖、高的方向发展，一些杰出的运动员能够在一定的时间和空间条件下，把身体控制到尽善尽美的程度，如美国NBA蓝球比赛中队员间的配合之默契，突破上蓝动作之连惯，空中扣蓝动作之雄健，使健、力、美高度统一起来。再如自由体赛中运动员的动作之缩展协调，空翻动作之惊险完美，加上和谐的韵律、鲜明的节奏，表现出抒情诗般的、戏剧性的艺术造型，使人们在观看体育表演和比赛时产生一种犹如欣赏最优美的舞蹈。正因为体育运动如此富有魅力。因此，在运动场上常常有一种移情作用，在砚众和运动员之间扩散开来，使观众忘却了一切烦恼和不愉快，“净化”了观众的感情，使人幻由于工作和劳动所带来的紧张神经，紊乱的情绪得到积极有益的调节。不仅有肋于元气的恢复，而且也是一种精神上的享受。

　　人们通过亲身参加体育运动，特别是参加那些自己喜爱和搜长的运动项目，会在身体完成各种复杂练习的过程中，在与同伴戮契的配合中，在和对手斗智斗勇的过程中，得到一种非常美妙的快感和心理上的满足感。同时在运动中又排除了人们心中焦虑的积淤，紧张等使攻击性得到宣泄，情绪变的快乐，可使人产生自尊心、自信心、自豪感，漪足了人们与同伴交往，合作的需要。

　　人们交互作用的产物”。每个社会为了维护自己的存在和发展，都有管理自己社会成员的行为和指导成员工作的章程，以作为理想的活动准月或社会规范。社会通过各种媒介教导人们遵守社会规范，目的在于促进个人对社会的义务感、贵任感。

　　体育运动本身是一个有章可循的有一定约束力的社会活动，又是在一定的裁到员或教师、教练员的直接教育，监餐下有组织地进行的，这对培养人们遵守社会生活准则是一个强化。

　　大量的社会统计表明:体育运动不仅与社会控侧具有紧密联系，而且其本身就是一种重要的社会控制方式和内容。体育运动的这种社会控翻作用不是通过强制性手段实现的，而是从人们日常文化生活中发挥作用的。

　　体育运动的社会控制作用早已被心理学家所注童。如美国著名心理分析专家E·费洛姆就曾这样讲过体育运动的社会控制作用:如果电视、电形、体育、广括、报纸及西方文化停止四个星期的活动，由于关闭了这些自我逃避的主要途径，人们在失去外在的依祥之后又会怎样? 我相信，即使在这短暂的时间内也会出现许多精神扁演者。体育活动在西方发达国家具有明显的社会控翻作用:在于他们的物质生活水平较高，余暇时间较多，人们对体育运动非常爱好和投人，使他们从体育运动中获得快乐和满足，以至上“盛”，一旦没有了体育，那些“班君子.们就会感到痛苦和焦虑，他们必须要借助的方式进行发泄自己的情绪和精力，从面捉使社会失控。体育运动不仅可使人们在运动中得到情绪和精力的宣泄，还可以通过参与来达到自身的清足和享受。

　　当然，社会控制主要还是靠军队、替察、法律、监狱等吸妞性的社会控翻形式。体育作为一种文化艺术形式，虽然不具有强迫性质，但在社会控侧中却起粉借移欲化的作用。

　　体育过程是人们相互交往的过程，为着体育人们相聚在一起，共同峨炼，相互娱乐，相互了解，通过体育建立的朋友关系不仅使得体育过程得以顺利进行，面且在体育活动后，相互交流经验，消除紧张方面也发挥了很大的作用。

　　由于体育自身有这些社会特点，所以国际间的交往很多是先通过体育活动来进行往来。象我国早期的乒乓球外交，先通过体育相互了解，面在了解的过程中彼此之间交往就会增加，交往的过程又促进了彼此的了解，使双方在互利的情况下建立起友谊。所以国际间的体育交流不仅是最容易实现的，而且对促进国家之间的相互了解和共同发展也是最为有益的。我国实行改革开放以来，通过国际体育活动，结识了无数来自世界各地的朋友，同时也使他们进一步了解了我国的文化、经济和对外开放的政策

　　体育,作为人类教育的重要组成部分,源于漫长的原始社会,茫茫远古,人类的童年,处于萌芽状态的教育与体育混混沌沌,融为一体,居于当时文字、语言不发达状况的限制,人类生产生活技能的传授,主要以活动作为教育的内容和主要手段。据《中国古代教育史》载:“氏族公社成员们除在生产实践中受教育外,又在、经济和文化活动中受教育,他们利用游戏、竞技、舞蹈、唱歌、记事符号等进行教育。”

　　在我国的许多少数民族体育活动中,有些运动技能本身也是生产、生活的技能。例如畲族的射弩、白族的、苗族的爬花杆、傈僳族的过溜索、彝族的飞石索等等。

　　人们在体育活动过程中就履行着对下一代人进行社会生产、生活技能的传授。如拉祜族的芦笙舞中就包含挖地、播种、收割等模仿生产劳动的动作,再如佤族的狩猎舞、哈尼族的采茶舞、畲族的传师学师等等,都是向人们进行生产技能传授的教育手段。有不少民族传统体育活动都内含着生动的思想教育因素。如畲族的打尺寸活动,就是反映了古代畲族首领蓝凤高为保卫领土,率领民众与外来入侵者作殊死奋战直到壮烈牺牲的动人故事。畲族同胞在开展这些体育活动同时,就适时地对下一代进行社会道德规范教育, 以培养他们良好的思想品质和诚实、勇敢、坚毅等良好的民族心理素质。

　　体育文化在现代社会中其强大的凝聚力已成为宜传爱国主义、集体主义教育的内容和手段，它起着组织、团结、徽励等作用。总在国庆四十周年讲话中指出:“不能设想，一个没有强大精神支柱的民族可以自立于世界民族之林，，面精神支住的重要含义就是民族的凝聚力，也就是爱国主义。

　　体育文化的特点之一是竞赛，竞赛带来这样一种班象，对内部极为团结、互相协调，对外则千方百计要战胜对手，超越对方。如工作学习中，同事同学之间产生误解和矛盾的时候，往往通过体育活动，在互补共振、友好协作的气氛中得以相互谅解，前嫌尽释。更有趣的是中学生，处在对性别比较敏感的年龄，相互间对异性的反应是相互对立，常常无端地当众对异性同学采取一点不友好的行为，但是在校运动会上，却轻面易举地冲破了那种璧垒森严的界限，男女同学之间能够相互照顾、关心、团结，显示出极大的胜洽和诊的人际关系，如此的人际关系的形成，主要是受益于体育精神的呼唤和徽发，可以这样说，在正常的现代社会中，很难找到比体育更有效的使人与人在交往中能迅速解除“心理防卫，状态，迅速进行情感沟通的真实事情了。

　　竞争是体育发展的杠杆，它既包括竞技体育亦包括群众体育的竞争。体育的竞争指两个以上的人或集体用同一规月争夺同一个目标的活动，先得为胜，通过比赛可以培养人的意志和精神，这一点正被越来越多的人所共识。在比赛过怪中的层层选拔，迫使人们不断参加更

　　高层次的比赛和调练，面对更强的对手，只有不断的超越自己和对手。材立信心，才能技压群芳、胜人一筹。因此可以增强人们的危机感和竞争能力，比赛只有出其不t，攻其不备才能德操胜券，因而可以激发人们的创新童识，活生生的比赛经历使人们深深地，得只有辛物的付出之后才会有胜利的喜悦，不管是大众体育还是竟技体育，任何人只要投身到体育运动之中，就必然会受到意志和精神的燕脚，经过身体力行和耳资目染，久面久之就会养成这些盘志和精神。因此，许多发达国家的大企业在招收高级职员时，把体育运动经历作为一项重要条件。在我国也有很多厂家和企业聘请体育明星来作他们的经理或拍摄广告，利用他幻的体育形象来宜传自己的企业，从而使人们更加相信

　　综上所述，体育是一个完整的整体，它的各种功能各有所侧重，又互相交叉，都不是完全孤立的，只是角度的不同，很难截然分开。再者，体育功能的实现是有条件的，不是自然而然就可以实砚的，如健身功能井不是参加体育运动的必然结果，违背科学规律和原用的盲目般炼，不仅对身体健康无益，反面有害，只有讲究科学性，才能保证健身等功能的实现。参考文献：

　　中国传统体育文化从中国文化母体中孕育出来的，道德是中国传统文化的重要组成部分。中国传统文化的历史渊源是以儒家为主、诸子百家各学派的文化，以及同时期产生印度的佛教文化传入中国后与中国文化相融合而形成的独特文化形式。文化体系不仅是一种形态，而且是一套价值系统与行为模式。文化不仅具有外显的构架，而且具有无形或隐形的构架，从根本上制约、指导着人类的思维、行为，以及情感方式和表现形式。中华民族体育传统文化萌生于特殊的地理环境与民族文化氛围中，潜涵着纷繁复杂的民族文化哲理和伦理价值观念。这种文化具有其显著的特点：

　　（1）民族传统体育的产生和发展，受到民族地区、经济的制约。在历史发展长河中，民族传统体育如同民族文化、民族风俗一样与民族地区人民生活息息相关，它同样受到j9九游会备用网站、经济的制约。多年来的历史证明，哪一时期社会稳定、经济振兴，那么这一时期的民族文化、民族传统体育就得到发展，反之就受到影响。

　　（2）民族传统体育集文化、娱乐、体育于一体。民族传统体育与现代竞技体育不同，它的活动内容涵盖着本民族的传统文化和风俗，这些体育活动多在喜庆节日或丰收农闲、恋爱社交、宗教祭祀中进行。因此它具有多方面特点。

　　（3）民族传统体育古朴粗犷，独具特色，深受各族人民的喜爱。因为民族传统体育产生于生活，来自民间。在长期历史进程中不断交流、传承并逐步发展，它反映了生活，锻炼了身体，得到了保留。

　　（4）民族传统体育简便易学，对器材场地要求不高。场地就在田间地头，房前屋后，随手拿起农具或生活用具即可加入到活动行列中。可见其简便易学易于开展。

　　体育文化是身体与精神的高度统一，和谐发展。中华民族的祖先世代生活在自给自足的小农经济为基础的社会环境中，习惯于相对稳定、和平宁静的生活方式，所以中华民族的体育文化带有浓厚的修身养性的特征。这也是东方体育文化区别于西方体育文化的主要特征之一。

　　中华文明与道德风尚是举世推崇的，在中华民族传统文化与伦理观念的制约下，民族传统体育具有鲜明的道德教化痕迹，即使是以技击为特点的中华武术竞技，也以身体、武功、德行全面发展为重点，其守内、崇实、尚礼的风格正是中华民族传统伦理的反映，这与古罗马角斗士在格斗中所追求的所谓勇敢、残忍相比，中华武术在价值取向和文化座标上的追求，显得更为深远，更加广博。

　　对精神道德的侧重使得体育运动的审美标准也被赋予了相应的伦理道德观，这种追求完美的价值取向，使民族传统体育的内容和形式纷繁复杂，缺少西方体育的简洁明快，因此难以迅速推广和普及。

　　在中华民族传统体育文化的价值系统结构中，生命观、贵生观、养生观的体育价值取向尤为显著。这也是东方体育文化从最高层次的哲学思维，乃至各种社会文化形态区别于西方文化的另一特征。

　　中国古典哲学中阴阳平衡的辩证观、天人合一的宇宙观，精气神相统一的生命观，为民族体育的养生思想奠定了哲学基础。这种体育文化精神，促进了那种通过人的意念、呼

　　吸及身体运动，来调解机体内部阴阳平衡，活动气血，祛除疾病，增进健康，以获得超自然体验的特殊活动形式的顺利发展；另一方面它又在一定程度上抑制了竞技性运动的正常开展，使得民族传统体育文化与现代体育文化相背离。

　　中国民族传统体育文化传统具有鲜明的独特性。民族传统体育文化无论从悠久的历史传承还是从广博的丰富内涵以及辽阔的地域分布上都具有鲜明的典型性。从文化的主导性而言，民族传统体育文化历经数千年不衰，其交融会通的强大生命力之中，展现出立于主导地位的、与时代发展相适应的文化特质，居于中国传统文化的主流地位，成为民族传统文化的重要特征，反映出民族文化的主导性特性。一般来说，各民族都有保持民族体育文化传特性的强烈意识。因为有了它，对内可以增强民族凝聚力，对外可以显示民族体育的独立性，而民族体育文化传特性更重要的价值在于，它使世界体育文化丰富多彩。

　　文化遗传是指文化在一个人们共同体（如民族）的社会成员中作接力棒似的纵向交接的过程。这个过程因受生存环境和文化背景的制约而具有强制性和模式化要求，最终形成文化的传承机制，使人类文化在历史发展中具有稳定性、完整性、延续性等特征。中国民族传统体育文化的传承是体育文化具有民族性的基本机制，也是体育文化维系民族体育价值观的内在基因。民族传统体育礼仪文化传承首先是民族体育文化的再生产。每一历史时期的文化成果，都同它以前的成功有着继承的关系。民族传统体育文化传承不是简单的体育文化元素传递，而是按照体育文化适应的规律和要求作有机的排列组合，最终为民族的体育文化选择与体育活动准则提供要素积累，并使这些要素整合为一个具有民族性的和谐有序的系统。而这绝不是单个人的自我行为，而是需要极强的群体性和整合性，需要全民族的共同努力。民族传统体育文化礼仪传承是民族意识的深层次积累。

　　生物基因复制具有较高的保真度，是在复制自身，而且整个过程都是相当精确的；文化有机体则表现为一个比较快速的历史进化过程，特别是在当今时代，变化更加明显。文化基因在传承过程中的复制，往往是不完整的，加之受到其他文化因素的影响，所以变异比较明显。文化变异是指一种文化因其内容的增量或减量所引起的文化结构、模式或风格的质的变化。一般来说，传统体育文化变迁的原因有两种：一是随着社会状况的改变，尤其是社会形态的改变，传统体育文化传统内部新旧因素在矛盾中不断分化整合，通过变异、淘汰、更新由旧的平衡转化为新的平衡，从而导致体育文化传统的改变。这是内部促发的文化变异。二是在外来体育文化的影响、冲击、碰撞下，通过对外来体育文化因素的吸纳、交汇，使原有的体育文化传统结构发生某种程度的改变，进而达到新的协调统一。这是外部引发的传统体育文化变异。它的具体形式有三种：一是取代，即比较完整地吸收和接受某种新传统而抛弃原来的旧传统；二是融合，即通过不同民族体育文化传统的交汇、综合而形成的体育文化变异；三是消化，即以原有的体育文化传统为基础，对文化传统或文化因素的精神实质进行改造和吸纳。从广义看，这也是一种融合，但其特点在于不是融合了其他文化的具体内容，而是融会了其他文化的精神实质，使之以本民族体育文化传统的面目和形式出现将其纳为原文化传统的有机成分。

　　传统体育的文化基因在体育文化发展的过程中具有稳定性，传统体育文化作为民众的生活文化，作为人们日常生活结构的一部分，与人们的生产和生活密切相连，只要社会结构基本稳定，人们的生产和生活结构不发生剧变，它就会基本保持稳定。另外，传统体育文化的稳定性又是相对的，其中存在着一定的变异性。与上层文化主要依赖于书写传承不同，传统体育文化主要是通过语言、行为和心意进行传承，这种沟通方式决定了文化在传承过程中有

　　一定的不稳定性。同时，传统体育文化的历史环境总在不断变化，民间文化会不断地自我调适，自发地进行新陈代谢，从而适应这种变化。民间文化非成文的传承方式为它应时而变提供了便利。

　　民族传统体育文化是我国优秀的传统文化中的重要组成部分,它在中国社会漫长的历史发展过程中,深受传统文化的熏陶而逐渐形成了融养生健体、道德教育、娱乐竟技于一体的独特风格。这种根植于中华民族、具有极强生命力和稳定、坚韧的结构形态,并世代传承的体育文化模式就成了民族传统体育文化。这种文化模式主要体现了四个特征:注重“天人合一”与“身心兼修”的整体和谐理念特点;体育活动与文化娱乐融为一体的特点;养生保健功能突出的特点;采用直观与辩证的方法进行文化传承的特点。在看到民族体育文化博大精深的同时我们也必须看到它所附带的不健康的一面。特别是对于其过于玄乎、带有一定封建思想的狭隘内容,我们给予全面清理和淘汰。我们正确认识了民族传统体育文化,就能看清自身文化的优与劣,就能真正做到对待民族传统体育文化的不卑不亢,既不文化屈从和文化投降于西方竟技体育文化,也不文化自大,不加思索地认为民族传统体育文化就是优秀的文化,没必要融入世界文化体系。因此只有正确认识民族传统体育文化,才能树立正确的体育文化观念,才能树立民族传统体育文化的自信,才能改革我国现有的体育文化格局。

　　民族传统体育文化自信的重塑将是文化全球化进程中重要的一个内容。我们要重塑民族传统体育文化的自信,就应当正确认识民族传统体育文化,看清中西方体育文化的差异,坚持文化的多样性,克服“民族传统体育文化自卑感,进行正确地民族传统体育文化定位,做到不卑不亢,并通过大力的推广与普及,提高民众对民族传统体育的认同。只有真正做到这些。我国传统体育文化的自信才能真正重新树立,民族传统体育才能更好地走上持续健康发展之路。