J9九游会首页入口体育文化通用六篇当今社会最大的进步在于通讯手段的不断完善，尤其是能够全面真实传播各种信息的电视将世界的物理距离大大缩短，使人们的眼界空前地开阔，接受新生事物的心理和能力极大地增强。体育文化借助现代传播媒介更广泛地向世界各个角落传播，使身居不同地域的人们都能接触以西方体育为主体的、以“增强体质、意志和精神并使之全面发展的一种生活哲学”为宗旨的奥林匹克，并逐渐地将其价值转化为民众的意识和行为。

　　西方体育的最大特点是规则明确、公平竞争、尺度客观、评价准确，因此被誉为“物理体育”。西方体育运动诱发人勤奋进取，以不同的技术、战术取胜对方，有效、合理地满足人的原始驱力——攻击性的宣泄，同时也造就、强化了现代人的竞争意识。西方体育最大的属性是群体性，几乎所有的项目都是在集体协作的情况下完成的，由此极大地满足了人际交往的需要，为人们提供了交流的机会和条件，成全了人性复归。西方体育的最大魅力是娱乐，它总是处于一种结局未卜，需不断奋争、时刻把握机遇的过程之中，这一切给人带来无限的刺激，使人产生不尽的感受，愉悦之情也油然而生。这一特性为西方体育文化成为全球体育文化的主体奠定了基础，使体育文化成为日常生活的一个组成部分。

　　就人的本质属性来看，人类的社会生活需要经历着从生存、发展到享受几个阶段，每一个阶段均离不开对游戏的需求。体育运动源于游戏，却又高于游戏，最终它仍将是以游戏为其主导。正是由于这一特性，人们格外喜爱体育。越是经济发达的国家，体育生活所占的比重就越大，其中很重要的原因就是体育能还原人类的本性，通过体育人们能得到种种人性本质力量的感受。

　　通过体育生活人们还能切实感受到一种与时代气息相吻合的精神，这就是竞争。当今是竞争的时代，是竞争的社会，竞争使整个社会的进程不断加速，使人类的社会生活质量不断得到改善。在这种社会氛围中，培养人的竞争意识和竞争精神便显得十分重要。体育生活给予人类一个自然的环境，在规定的技术、战术、规则、方法的严格要求下，潜移默化地煅造人们竞争的品格，使之适应社会的发展，因此体育文化成为全球文化的显现部分是必然趋势

　　同时，世界文化全球化趋势深厚的社会背景是文化帝国主义。文化帝国主义实质上是一种能量强大的文化广泛渗透，使接受方的生活方式出现趋同的过程。在此过程中，被动还是主动地接受外来文化的影响，更多地取决于本土文化的能量，同时也应看到文化渗透往往是在各种有利于人们物质生活的基础上逐渐发生的。世界文化趋向大同，形成文化全球化趋势，使文化组成部分的各个方面也趋于大同，西方体育文化就是在这种环境下逐渐地渗透到不同地域人们的生活之中的。

　　体育文化之所以能够成为全球性的文化内容之一，还因为体育文化本身的通约性。体育文化是一种体能符号，它能使不同人群直接理解其中的意义，达到有效交流的目的。由于体能符号是一种流动的、有机的表达方式，可得到直接的回应，产生长远的效应，文化流变均能在体能符号上留下印痕，使其拥有丰厚的民族文化内蕴，因此，体能符号的交流成为一种有价值的交流。同时，它还具备、经济等方面的功能，如中国曾成功地运用了乒乓球外交，举办奥运会可获得巨大的经济效益等，这使体能符号更易成为全球文化的重要组成部分。

　　由于历史和社会的原因，在相当一段时间里民族体育的发展存在着地域封闭倾向。从历史原因看，不同地域的民族在其自我发展过程中均有自己的文化支撑，以此为支撑点逐渐发展成有地域特色的文化体系，在这一体系中，从价值观、意识到行为都有自己的评价标准和规范。从社会角度看，不同的社会其运行机制也存在差异，这种差异强化着人们的价值观、意识和行为规范，使社会的习俗沿着一定的方向发展。上述两个方面都会制约文化的开放程度，以确保民族文化的特色。其实，文化在现今的交流更多的是以融合为本，也只有不断地交流、充分地融合才能为地域文化的发展提供动力，才能使地域文化被全球文化认同。日本的柔道正是走了一条交流、融合之路，它采取了竞技体育的形式，但核心内容却保留着深厚的民族风格。当然，民族文化的发展必然要经过一个时期的封闭式成长过程，只有在一个相对封闭的环境中，备受民族文化熏陶后才能孕育浓郁的民族文化气息。同时，民族文化只有在不断成熟中才能逐渐蓄积“文化反弹”所需的足够能量。中国现代武术推广工作步履维艰，究其根源是封闭内养时间不足，民族文化特质的锤炼还不到火候。

　　发扬民族文化，传播民族文化信息，使全球文化更加丰富多彩是每个民族的义务。每个民族都有将自己的文化向外推广，使世人认同的意向。无论是从、经济上考虑，还是从文化本身考虑，推广民族文化实质上是立足世界文化的重要步骤。只有立足于世界文化之林，通过文化的广泛交流和融合，才能更有效地发展民族文化，造福人类。在近代中国体育文化欲走出国门之时，更多的是吸纳、引进了西方体育，西方体育使中国体育文化的层面和内涵都得到了极大的丰富，也使中国的竞技体育在全球文化交流中有了共同的“语言”。同时，中国的传统体育在与其他民族的交流中得到了极大的推广，深受其他民族的认可，同样丰富了全球体育文化的内涵。

　　体育的历史与人类历史一样悠久,在人类论文联盟文明的历史长河中体育文化是一个逐渐发展的过程,是人类整个文化的重要组成内容。自古以来,人们把文化分为东方文化和西方文化;世界文化又大致可分为四大体系,即汉文化体系、阿拉伯和伊斯兰文化体系和欧洲文化体系。在这四大文化体系中除欧洲文化外,其他三大文化体系都在世界的东方。由于地域等多种因素,即使是上述三大体系的文化,各地区同样也呈现出不同的文化特征,但也存在相互交叉、认同的现象。黑格尔在评论世界文化发展时指出,当黄河、长江流域已经孕育精美辉煌的古代文化时,泰晤士河、密西西比河、莱茵河上的居民还在黑暗的原始森林里徘徊,这表明了东方文化有着悠久的历史。然而,在几百年的历史演变中,东方文化发展缓慢,在很长一段时间内东方文化滞后于西方文化。在中国古代的词汇中,并没有“体育”这个词。这个词是十九世纪从日本传入的。但这并不代表中国古代没有体育,只是没有现代意义上的体育而已。由于文化背景的差异中西体育之间有着不同的特征,如西方体育强调的多为竞技性,而中国古代体育注重的则是娱乐性和技巧性。

　　体育文化是人类本身需求的特殊反映。它是人类在体育生活和体育实践中创造出来的,通过有形的身体形态、动作技能、运动器材、物质及无形的与社会属性相关的意志、观念、时代精神反映出来,显现了各具特色的存在方式。体育文化和其他文化一样反映了一个时代、一个国家或民族的特征,并规范着人们的体育行为,影响着人们的价值观念。

　　中国体育文化,在儒家文化的长期影响下形成了以追求“统一”,“中和”“中庸”,重在修身养性的内向性、封闭性、性为主要特色的体育文化。例如,在儒家文化重视体育与德育、智育统一的影响下,我国民族传统体育思想中就已经提倡“以德为先、以武会友”的高尚品德,而对于体育与智育的统一则在诗、书、礼、乐、易、春秋之“六艺”中这得到了充分体现。在智方面,子曰:“好人不好学,其弊也愚;好知不好学,其弊也荡;好信不好学,其弊也贼;好直不好学,其弊也绞;好勇不好学,其弊也乱;好刚不好学,其弊也狂”(《论语阳货》)。由此可以看出儒家认为体育培养的人是刚柔相济、有胆有识的,而不仅仅是一介武夫。在仁方面,曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?”可见古人对“仁”的追求是时时刻刻。因此,中国体育文化的文化内涵在于不仅使人能够掌握体育锻炼的基本技能和基本知识,培养终身锻炼习惯,而且还能培养良好的品德和个性,促进身心健康,培养人的创新能力、促进人各项素质全面发展,以适应未来社会生活的需要。

　　中西体育都曾是依附宗教文化的体育:中国体育文化受传统农业社会封建思想影响与制约,人们的思维被宗教的思想禁锢着,人们的价值选择和价值判断也依附宗教且根深蒂固。比如我国的民俗传统体育文化中,其中宗教观念早在西周时期就深深植根于其中,并不断影响地域居民的心理、。民俗体育的内容上随处可见宗教文化的痕迹。如“摆手舞”、“舞龙”、“划龙舟”、“东巴跳”、“绕三灵”等,赛龙舟、祭龙的根源很深,祭龙是图腾崇拜的遗风,越人以龙为图腾早在战国已经出现。西方体育文化的发源地是古希腊,古希腊宗教特有的神人同形同性特征与城邦公民相结合,陶冶了以雅典为代表的古人独具的审美意识和体育意识。早在克里特时期出现的体育活动,如角斗、掷石饼、赛跑、跳跃、拳击、赛车和舞蹈等,也同样是宗教祭祀、国家庆典中的一种活动形式。

　　中西体育都曾是强调以集体或者群体为主体发展的体育。中国自古以来的文化传统就是主张群体本位。在这种哲学理念和社会关系中,个人不能作为一个独立的实体存在,个人依附于群体,群体主宰着个人。儒家伦理对人生的目的和任务提出“修身、齐家、治国、平天下”的要求,个人的修身只是作为手段而存在,个体只是作为群体的附属物而存在,国家的治理和天下的太平才是最终的目的。而古希腊生活中的一个基本原则就是国家优先于个人,个人从属于国家。亚里士多德根据希腊城邦生活的经验指出:“城邦,在本性上则先于个人和家庭。”

　　中国体育文化和西方体育文化由于地理环境、区域位置、生活方式、、社会制度的不同,必然导致中西方体育文化存在显著的差异,这些差异主要表现在理论基础、功能结构和价值取向等方面。中国体育文化是在中华民族体育文明演化历程中汇集而成的一种反映东方文化特性与风貌的民族体育文化,强调的是在运动中修身养性,主张内外兼修,期望达到人与自然的和谐,精神与肉体的统一,并赋与体育以伦理道德观。西方体育文化则以古希腊、罗马的西欧文化为理论基础,工业生产、市场竞争为主要特征,具有文化的多元化意识,潜藏着开放型的人的独立、自尊、创造力。鉴于不同的体育价值观,西方体育文化在功能结构上是建立在商业化、职业化的基础之上,追求更快、更高、更强的“外倾型”竞技方式。因此,市场经济利益因素、个人利益因素以及因素的影响越来越明显。中国体育文化强调身体活动的整体协调以及直观的视觉效果,注重人与自然环境、人与社会环境的和谐统一的修身、养性、审美。如中国体育文化作为一种保养生命的运动,保留着较多的原始色彩,养生健体、修身养性、自娱、娱人的功能仍是其魅力所在。

　　1. 对体育竞技巅峰的追求。由于市场经济的发展和对外开放的经济条件,中国经济文化出现了勃兴。在新的经济环境下,民族传统体育文化势必要注入新的血液,因此,西方的竞争观念,自我价值的彰显也成为中国民族传统体育文化的追求。现代奥运会经过一百多年的发展,已经成为世界上无与伦比的最广泛的社会文化现象。现代奥运会精神文化的设计,是对古代奥运会的简单继承和发展。奥林匹克的格言是“更高、更快、更强”,它激励青年人奋发向上、超越自我,向着更高的目标迈进。运动员们勇于克服各种艰难险阻,付出辛勤的汗水去争取胜利的意志和品质对所有人都是一种启迪。中国奥运会的申办成功即是对西方体育文化中这种竞技体育模式中人的更高竞技能力的认可的印证。

　　新媒体，是相对于传统意义上的报刊、广播、电视等大众传播媒体而言，是基于计算机信息处理技术，通过宽带无线、有线、卫星网络等各种现代传播手段，传播数字化文字、声音、图像信息的新兴媒体，主要包括网络媒体和手机媒体。新媒体具有开放性、平等性、灵活性、虚拟性、互动性等鲜明特征，读者可以在电子信息覆盖的地方接收地球上任何一个角落的信息，不受时间、地点场所的制约。同时，依托互联网、手机等方式，任何人都可以经济而便捷地以众多形式向他人传播快捷、方便、影音兼备的信息，从而在真正意义上实现了跨媒体、跨时空的“所有人对所有人的传播”。在新科技浪潮的推动下，人类社会正在大踏步地走入全新的信息时代。互联网、手机等新媒体在我国逐渐普及和应用，为大学生提供了与世界同步发展和充分展示个人才能的空间，对大学生产生了广泛而深刻的影响。大学生作为“数字化生存”的最先体验者之一,其行为方式、思想观念也已深深地烙上了新媒体时代的印痕。新媒体不仅代表文化发展的未来和方向，也预示着大众传播的未来。

　　新媒体打破了传统媒体信息传播上时间与空间的限制，实现了信息的随时随地传播。新型媒体尤其是手机和网络的最大特点就是快捷、方便。现在一部小小的手机除了能够打电话、发短信这些传统功能外，还能够看电视、听音乐、上网聊天、查资料、拍照，还有现在的电脑也逐渐向轻、薄、小的方向发展。因此，现代的上班族、青年学生等大众群体都能够随时随地利用手机、电脑等这些新型媒体，来便捷地获取自己需要的信息或者与人进行交流。可以说，新媒体给人们的生活和工作、给大学生的学习和生活带来了极大的便利。

　　不同种族、国家、民族、宗教和信仰的人们可以实现交流和互动，且没有统一的管理者和传播限制，这种形式超越了传统跨地域信息交流中存在的、经济、文化和语言障碍，使各类意识形态、价值观念、理论学说、生活方式和文化都可以在网上自由传播，任何人都可以匿名信息，使信息的和使用变得难以掌控。现代媒体的不可控性主要表现在两个方面。一方面，新媒体的快捷性使得新媒体信息的传播非常便利，而且量非常大、内容非常丰富。在这些海量的信息中，有很多有利的信息，但也充斥着不少有害的信息。而且，目前我国高校对信息传播的控制从技术讲是有限的，主要采取信息过滤技术，即使是最先进的过滤技术对信息的控制的比例也不可能达到百分之百。再加上手机、网络等新媒体在大学生中逐渐普及，这些消极的信息，也在随着不断增长的新的信息量而逐步增多、传播的范围也逐步扩大。因此，有害信息的传播变得更加容易，加大了对信息掌控和过滤的难度。

　　新媒体的互动性主要表现在两方面：一方面，新媒体赋予了学生自由选择信息的权利，并且学生在接受信息的过程中，传播者与大学生可以产生互动。比如，当我们在网络上看一些新闻或者视频后，可以进入社区发表个人的见解，参与讨论，加深信息传播者与受众之间的了解与沟通。另一方面，大学生可以利用手机短信与同学、朋友进行交流，与同学分享喜悦，或者通过交流来缓解自己内心的苦闷。大学生还可以利用手机、网络，通过发电子邮件、通过飞信、QQ加强与教师、辅导员的联系，加深师生之间了解，更好地为教师开展教学工作、为辅导员开展思想工作提供便利。

　　激发学生学练兴趣在新媒体时代，大学的教育要充分利用新媒体的优势，来促进大学生更好地发展自己。体育文化素养的培育不是一朝一夕的事情，而是一个长期的过程，大学的体育文化素养的培育不仅要依靠课堂上的理论传授，而且还要靠一种氛围来培养，让学生在不知不觉中受到潜移默化的陶冶。在新媒体时代，构建专门的人文教育网站、博客作为培育体育文化素养精神的文化阵地，是一个很有效的途径。现在的大学生每天必做的事情就是上网冲浪，因此建立一个专门的培养网站，而且网站的主题一定要鲜明、内容丰富、使用方便，“要既能以人类优秀文化遗产教育人，又能以开放的视野、宽松的氛围和兼容并包的精神吸引大学生的参与和讨论”，在这些网站中要大力传播大学校园的主流文化，传播中国党的方针政策、理论、“”重要思想以及科学发展观等。教育心理学研究发现，在学生的学习动机中，最有用、最活跃的因素是认知兴趣，当在满怀兴趣的状态下投入到学习中，往往会理解、掌握得迅速而牢固。在体育教学中运用新媒体课件，给学生一种新颖的教学模式，诱导学生探究、反射，即采用新颖、独特、生动、形象的教法手段来激发学生的学习兴趣。如教授“篮球基础配合”时，利用新媒体设计一个相关的课件，利用声音、图像、动画等表现篮球基础配合的全过程，声情并茂地展现了篮球基础配合的动作掌握要点、动作技巧方法、移动路线等，使学生很快就建立了正确的动作概念，快速掌握了本项技术。

　　营造健康的网络体育文化素养环境体育是一种文化现象和文化活动，是构成健全人格中的一个基础性的因素，是一个全面发展的人必须具备的前提条件，这是现代体育观的核心思想。大学生正处于求知时期，对大量的文化信息有主动获取的愿望，在现代化传播技术不断成熟与发达的当今社会，利用各种媒体进行文化交往已经成为时尚。当今世界，体育文化无处不在，大学生通过大众传媒了解重大的国际赛事，进行频繁的体育交往，接触众多的体育明星，体育文化的人文环境建设已经具备一定的基础。同时，大学生又是庞大的传播群体，可以通过媒体的联动平台很好地将本土体育文化传播出去，所以通过媒体进行正确的文化导向和适当的技术点评，可以使大学生受到持久的强有力的体育文化熏陶，形成良好的文化氛围，从而有效地推动校园体育文化建设，提高大学生整体体育文化素养的水平。

　　体育,历来是热门话题。从全国体育报刊发行种类和数量看,体育领域所具有的庞大程度是学科难以比拟的,即使是一些综合性的全国和地方性报刊也都专辟体育版面,尽管如此,纯粹的体育研究并不多见,应该说,体育科学的生命力就在于与学科的融合。目前,体育院校和高师体育系所开设的不少课程(如运动心理学、体育社会学、体育统计学等)就是与学科相互融合的产物。

　　实际上,体育与地理从来就有着千丝万缕的联系,山川湖泊、平原旷野都为体育活动提供了场所,冷暖寒暑、春夏秋冬也影响到运动项目的季节性。但是地理与体育长期以来对此熟视无睹,只是到了七、八十年代,美国人才开始涉足于这一领域。近年来,随着体育文化的广泛传播和体育产业化进程的加速,体育越来越受到包括地理学在内的相关学科的广泛关注。以地理视角,观察体育文化也成为人文地理学研究的一个独特领域。

　　一般认为,在传统上,地理一向忽视体育,而体育又一向忽视地理。然而,体育与地理的融合机会是完全存在的。这是因为:体育产业化使体育成为一项重要的经济活动,因此,它是经济地理学的合理内容;同时,体育又是现代文化的重要组成部分,因此从文化地理学的角度研究体育也是合情合理的。此外,自然环境也不可否认地影响运动成绩的差异,这使得体育也渗透了体育环境学研究。

　　体育和地理都关注空间以及占据空间的方式;同时它们两者也关注地理空间内人与物运动以及相互作用的方式,区域构成了体育组织(团体)的中心特征;地方是许多体育运动队命名的方式;体育时常受到各种自然环境和自然景观的影响;体育是一定区域和等级的组合。体育的种种特点表明,体育和地理一样,都是一门空间科学。地理学中的空间和区位概念是体育地理学研究的基础,也是定义体育和理解体育重要性的中心问题。

　　虽然体育具有地理学的基本特征,但是人们一直没有把体育视为一项可以值得作严肃研究的地理学课题,地理学(当然还有许多别的学科)只是把体育作为一种附带的现象加以对待。尽管如此,体育已成为了经济、文化和自然等研究的边缘范畴,近20年来,种种迹象表明,作为地理学分支学科的体育地理学已经产生。这一学科的产生以大量标志为特征,这些典型的标志是:

　　其五,有关体育的地理学特征的讨论会的召开以及学术期刊的出版。七十年代以来,美国每年都会召开一次有关体育地理的学术会议,美国的文化地理课本中也有体育地理的章节。进入八十年代,美国出版了贝勒的两本堪称体育地理学里程碑式的着作,即《体育与地点》(1982)和《体育地理学》(1989)。1986年在美国开始发行由罗雷(Rooney)主编的刊物《体育场所:一本国际性的体育地理杂志》(Sports Place: An International Journal Of Sports Geography),这一刊物的出版标志着体育地理学的正式诞生。

　　可以说80年代中期至90年代中期,是体育地理学发展最快的10年。从已有的体育地理学的文献可以看出,体育地理学中成功地使用了许多地理学中常用的经典理论和概念,如空间扩散理论、空间相互作用理论、中心地方理论、空间边际收益理论、区域多样化理论、距离衰减规律等,这些理论提供了以地理学观点解析体育文化的基本的思路和框架。这一时期,我们明显看到,体育地理所使用的概念、理论正在逐步形成并日趋完善。

　　尽管体育地理趣味盎然,但是现有的水平仅仅停留在以有限的实例去解释体育文化中所包 含的地理要素,实证主义和经验主义的研究方法在一定程度上制约了体育地理学的发展。在经历了一个快速发展期后,近几年国外体育地理学的发展相对缓慢,Sports Place期刊也因稿源不足面临停刊的尴尬。但是,体育文化(包括体育产业)的生命力,就是体育地理的生命力,我们有理由相信,随着体育地理研究方法的不断完善以及体育地理研究在更多国家的广泛开展,体育地理学将迎来一个新的高速发展期。

　　体育地理往往从时间和空间两方面讨论体育的原型、起源、扩散、体育的革新等内容,这需要以体育的空间组织和体育的相互作用的研究为基础。这些研究基本上是以一定的理论规则为依据的,以科学的方法寻求体育空间组织的规律性和模式。体育地理研究的一项重要内容是体育的区域差异。可以划分出不同的体育区域,并且一些体育项目有不同程度的地方化倾向。在时间上体育文化的起源、扩散和体育区域化形成,以及在空间上空间组织的形成和优化、体育空间相互作用的影响等核心内容共同构成了体育地理的概念体系。

　　体育的发展是一个时间和空间的综合过程,随着时间的推移,体育从一地向另一地作等级扩散和(或)面状传播。现今所有的体育运动在时空上都有其原型和起源,其中大部分运动从起源地向各处扩散,甚至在世界范围内传播。许多体育的历史研究,既具有大众性,也具有学术性,这其中隐含有地理的成分,尤其是早期具有明显地方性的体育运动更是如此。

　　以中华武术为例,它起源于中国,其传播方式可以是面状扩散,即以文化起源点为中心的面状连续空间的传播;也可以是等级扩散,即由高级中心向低级中心在空间作跳跃式的间断传播。如武术在日本、朝鲜、东南亚、法国甚至是欧洲可以寻找到新的传播中心,进行次级中心为基础的连续性面状扩散。等级扩散和面状扩散是渗透进行的。此外,对于体育文化的传播还能进行空间模拟,确定其空间扩散模型。

　　随着体育的传播和运用,体育的空间组织也将出现,体育设施的空间分布可以沿袭克里斯泰勒的中心地方理论进行研究。体育设施也有一个等级序列,某一项运动应有一个最小的人口限度,即“门槛人口”,如果高于这一人口数就将普遍存在。对于承办奥运会需要有严格的区位要求,世界上只能有为数不多的城市能够达到这一要求,而另一方面,娱乐性的足球比赛,在英国1英里见方就有90%的足球人口进行足球运动。美国的职业棒球有一个不成文的规定,球队主场每年一般必须要吸引100万人次观众观战。因此,从这一点来看,大城市有明显的优势。

　　对于某一体育项目运动队的数量与城市规模有关。实际上,体育的等级在不同的空间尺度上也存在等级的缺失。许多地方根据其规模,按照一般规律应该有相应的体育设施,但实际上却没有。如在广东一度曾有宏远、深圳、松日、太阳神、佛山等5个甲级俱乐部,而人口最多的河南只有建业一家甲级俱乐部。足球俱乐部的区位类型来看,存在着足球市场供给(俱乐部数量)与需求(球迷规模)在空间分布上的非均衡布局。有些拥有足够球迷的城市,由于没有俱乐部,常常迫不及待地需要吸引一个足球俱乐部将全部或部分比赛安排到当地,以满足区域内的足球城市需求。如广东韶关(1998赛季广州松日主场)、广西柳州(1999赛季宏远主场、2000赛季八一队主场)、河北石家庄(1999赛季八一主场)、四川绵阳(2000赛季全兴队部分主场)等。到足球场观看比赛越来越象到剧院看演出一样,成为了人们的日常消费。所以利益最大化理所当然成为体育俱乐部经营运作的主要原则,球队主场的迁移就是为了寻求更为理想的区位。

　　目前体育运动商业化日盛,体育作为康乐产业的重要组成部分,它区别于传统的第三产业,而被称为第四产业。体育的产业化或经济化,客观上要求我们在确定体育活动的区位时,也应与农业、工业;商业等产业一样,必须考虑利益最大化原则,如何选择最佳的体育活动区位,而使投入最小、产出最大,也是体育地理学研究的内容。如体育场馆的空间布局,是采取北京亚运场馆的分散式布局,还是采取广州天河体育中心的集中式布局,要考虑运动员村、城市居民区分布与场馆的交通便捷性,还要考虑城市土地的征用、城市各功能区的协调等一系列问题,这些问题都与城市地理学的内容息息相关。

　　第一种体育空间相互作用是,体育场馆产生圈层影响,其影响大小受体育场所的规模、体育场馆提供服务的质量和介入体育活动的机会(频度)等因素制约。受体育影响最明显的一个圈层称为“球迷区”,运动队的数量及分布和球迷集中区是基本一致的。有些区域可能很小,只包括数十人,而一些与职业俱乐部相联系的“球迷区”可能有数以万计的拥护者。球迷区的核心是主场区位,球迷规模受到距离衰减规律的影响。生活在“球迷区”之内的人可以利用接近体育结节点的优势获得利益。生活在体育结节点影响的第二圈层内的人,更多的是以某一特定的体育项目为娱乐方式,而不能象第一圈层作任意选择。

　　另一种体育空间相互作用是,一种对体育俱乐部完成其全部比赛赛程必须的空间位移。虽然交通费用在某一职业性的体育俱乐部中并不占太大的比例,但是尽量减少季节性的运动项目的交通开支确实是共同的要求。解决这一问题有两种方法。一是体育联盟中的体育区域化(如美国NBA的分区赛),可以防止运动队的长距离迁移。这种方法适用于多种体育项目。

　　第三种体育空间相互作用的形式是,“体育雇员”(职业运动员)在其运动生涯中,在其可能效力的各地方之间的相互作用。在体育职业化成熟的英国招募职业俱乐部的运动员,以及在美国大学里招募运动员明显存在距离衰减效应。运动员极有可能效力于其出生地附近的俱乐部,而不是舍近求远。足 球运动员在俱乐部之间的转会是另外一种运动员的迁移方式。在我国由于运动员转会法规不健全,体育空间相互作用的规律性不强。

　　体育场所和人类活动的场所一样,都是在一定的地理环境中形成的。人们在丰衣足食之后,更加追求休闲娱乐和体格完美。在许多国家都出现了“体育绿色”,以草地为场所的运动大量出现,如马术、足球等,被称为“绿色体育”;随着人类驾驭地理环境能力的增强,相继出现了以海洋和湖泊为运动场所的“蓝色体育”(如冲浪、帆板、赛艇等),以及以雪山冰面为运动场所的“白色体育”(如冬奥会项目)。

　　对于不同区域内不同自然和社会条件下不同的体育文化现象的分布规律和特性的认识,是体育文化区域性的本质体现,它包括三方面的内容。第一是运动项目的区域性。如在阿尔卑斯山路附近的国家(瑞士、奥地利、列支敦士登等),雪上运动盛行且具有较高的运动水平;在具有辽阔海岸资源的美国、澳大利亚、新西兰等海洋性气候国家,热衷于在驾驭风帆中展示人的智慧和力量。第二是体育迷分布的区域性。体育迷这种文化现象的存在是以一定的区域体育文化为背景的,如果没有足球运动的广泛开展,在巴西、意大利、英格兰就不会产生一批狂热的球迷;我国的成都、大连、北京等球迷集中区亦不例外。第三是运动技术风格的区域性。如我国篮球南方队以广东队为代表,其特点是“小、快、灵”,而北方队以辽宁为代表,凭借身材和体力,发挥内线进攻的优势。足球也有类似的情况。

　　目前,虽然国外体育地理学研究进入了一个相对缓慢的发展期,但是对于起步教晚的我国体育地理学研究来说,一个快速发展时期才刚刚拉开序幕。显然,我国独特的国情,为我国体育地理学研究提供了得天独厚的条件,这正是我国体育地理学研究的潜力和优势之所在。从地理学角度开展体育研究,至少在以下方面大有用武之地。

　　体育文化涵盖体育运动过程中产生的各种农现象，是体育运动中物质、精神与制度的结合。而体育文学作为文学的构成部分之一，根植于体育运动，随着体育运动发展不断变化发展。体育文化与体育文学之间关系密切，且与体育运动之间密不可分。尤其是2008年北京奥运会后，体育文化对体育文学的影响越来越明显，基于此针对体育文化与体育文学进行研究有着深刻的现实意义。

　　体育是社会文化的重要内容之一，是一种通过身体运动来获得身心全面发展的一种，同时拥有娱乐性、教育性与竞技性的社会活动。体育文化则是基于人类在开展体育行为过程中所形成的一种文化现象，是出于人类对体育的需求，对不同类型体育活动与组织形式所限定的活动规范的综合。具体来说，体育文化是人类开展体育运动的物质、文化与制度的综合，涵盖了体育思想、体育道德、体育制度、体育物质等1。在社会发展中，体育文化不仅仅可以满足人类的自然本质需求，还可以满足现代人对文化的需求。体育文学则是体育与文学的结合，且伴随着文学与体育不断进步发展。体育文学中运动是永恒的主题，文学可以将体育运动的瞬间美转变为永恒的文字美，不仅仅能够表达由运动所激发形成的情感，且可以揭露体育与社会之间更加复杂、更加深刻的关系。远古时期，体育运动通常与军事活动、生产劳动等相结合，在对原始体育活动进行记载的过程中形成了最初的体育文学。最初的体育文学中文字都较为简短，无法全面准确描述人物形象与动作，也没有情节变化发展。当代体育生活较为丰富，能够增强人们的身体素质，丰富人们的精髓文化生活。而当代体育文学就是利用文字艺术手法将不同体育形式与过程进行展现，是体育精神的文学表述2。

　　1.体育文化与体育文学的区别体育文化与体育文学均源自体育运动，但体育文化与体育文学之间依然存在着一定区别，主要表现在以下几个方面：第一，体育文学属于体育文化。文化，是人们创造出来物质与精神的综合，不仅仅涵盖人生观、价值观与世界观等思维理念，同时也涵盖技术、科学、文字等非意识形态的内容。文化是意识形态所形成的精神结晶，具体来说有道德规范、学术思想、法律制度、文学艺术等。而文学则是以文字为载体，利用不同修辞手法来展现现实的艺术形式，是文化的重要表现形式之一。文学通过不同形式展现创作者的内心情感与某段时期内的现实生活。从文化与文学的概念界定可以发现，文学只是文化的构成部分之一。体育文学与体育文化之间也有着上述关系。体育文学是文学的类型之一，是以体育作为题材的文学形式，通过文学作品将体育活动展现出来，是体育精神的文字表现形式。而体育文化则是社会文化的重要构成部分，是人类社会发展与文明进步的成果，是人类在体育历史发展中所形成的物质与精神的总和，所以体育文化涵盖了体育文学。第二，体育文化与体育文学特征与功能不同3。体育文化内涵丰富，功能较多，如竞争性、娱乐性等，通过体育运动能够增强体魄。且在体育运动下通过体育竞争可以培养人的竞争意识，推动人们不断超越自我、挑战自我。同时，体育运动还有助于人们放松身心，缓解心理疲惫，调节心理状态。特别是在竞争激烈的社会环境下，定期开展体育锻炼有利于人们形成健全的心理人格。而体育文学则是文学作品，创作内容以体育运动为主，表现思想观念大多为体育精神、体育道德等。体育文学能够起到传递思想情感，教育人、引导人、改造人的作用。2.体育文化与体育文学的相同之处一是体育文化与体育文学拥有相同的根源。不论是体育文化还是体育文学，其均源自于人类的劳作。在漫长的历史中，人类经过劳作与游戏逐渐开展体育竞技活动，这与人类采集、狩猎等生产生活有着密切关系。当人们满足日常所需后，则把肢体活动当做挖掘潜能途径之一，以实现自我发展，以锻炼体魄为前提，达到身心健康的目的。长此以往形成了现代体育运动。至此可以发现，体育文化与体育文学的根源军事愿意与体育运动，体育运动发展孕育了体育文化与体育文学。二是体育文化与体育文学的发展轨迹相同。体育文化与体育文学均是伴随着体育运动发展而进步的，文化是人类社会发展的社会现象之一，是社会走向文明过程中逐渐形成的。体育文化是人类在发展过程中，经过劳作、游戏等竞争形势而造就的特殊文化现象。体育文化发展初期，人们尚未形成发展体育文化的意识的，体育文化长时间处于自我发展状态。在文艺复兴时期前后，体育文化才受到人们的重视并得到了快速发展。体育文学可以追溯到古希腊神话，《伊利亚特》《诗经》中均可以找到体育文学的影子。伴随着体育运动的持续进步，尤其是奥林匹克运动会的出现与发展使得体育文学得到了进一步发展。三是体育文化与体育文学都具有民族性。不同区域下不同民族的自然环境、历史人文、民间风俗、经济状况等方面都有所不同，形成的民族文化也都有所差异。民族文化具有一定的稳定性，包括民族语言、民族习惯、民族道德等，都是处于相对稳定的状态。而稳定的民族文化则对体育文化、体育文学的发展产生了深刻的影响，使其两者均形成了独特的民族特点4。如中西方体育文学都具有显著的民族性，如中国人注重直觉与整体，西方人注重分析与个体，不同的思维方式与体育文化特点都对体育文学创作产生了影响，使其形成了独特的民族特色。因此，可以看出，体育文化与体育文学的发展都深深受到了民族文化的影响。

　　奥运文化的体育文化的典型代表之一，奥运文化是奥运会所创造的物质与精神财富的综合。具体来说，奥运文化中的物质财富包括由奥运会而建设的各种体育产管、设施，如鸟巢体育馆、水立方等；而精神财富则是奥运会对人类行为与内心情感所形成的影响与各种文化活动。体育文学自从诞生起就极具生命力，弘扬的是一种敢于拼搏、敢于迎接挑战、永不认输的体育精神，为体育文化的进步发展起到了重要的积极作用。通过进行体育竞技运动，人们敢于挑战自我，愿意挑战心理、精神与体能极限，使得人们富有无限精力与生命力。奥林匹克之父顾拜旦所理解的奥运精神是个体追求精神、肉体与道德上的协调发展，而体育文学则能够将人们的体育理想与追求通过文字呈现出来，进行传播，这与奥林匹克精神理念十分契合。1976年11月我国正式成为国际奥委会的成员，这代表着我国体育事业已经进入世界范围，我国体育事业的飞速发展得到了全球的肯定。1982年新德里亚运会上中国所获得金牌数量位于第一，1984年的洛杉矶奥运会上中国所获得金牌数量名列前茅，至此中国竞技体育受到了全球关注。与此同时，体育文学也加快了发展的脚步。体育文学与体育精神、体育思想密切相关，尤其是中国处于经济高速发展时期，体育文学也快速发展。如洛杉矶奥运会时期，有大量文学工作者如冰心等都积极投稿至《体育报》，对中华体育健儿的事迹进行报道，当时涌现了大量高质量的体育文学作品，如《使我感动和鼓舞的女排“三连冠”》等。大量优秀的体育文学作品感动了读者，中国体育运动员在奥运会上也取得了非一般的成绩，进一步丰富了的体育文化的发展，同时也推动了体育文学的进步。

　　国家的经济在不断前进，也推动着体育文化事业的发展。我们都知道，电影是一种技术，不断传递着人类生活和人类文明。体育活动因为有了人的参与，体育也成为人类文明的一部分，体育所展现的魅力也被越来越多的人所理解，反映体育的电影也越来越多。经过几十年的发展，体育活动已日臻完善，体育也有了更多的寓意。体育不再单纯地只是体现体育的魅力和发挥强身健体的作用，在多元化的经济格局下，体育有了更多的含义。体育电影则将体育活动的多重含义通过电影艺术完美展现出来。

　　有了体育活动，就会相应产生与之相匹配的体育文化。文化是一个很大很宽泛的概念，但是毋庸置疑，体育文化是大文化中的重要一员。体育文化与其他文化一样，不仅能净化人们的灵魂，也能陶冶人们的情操。多种多样的体育活动不仅能为人们带来各种乐趣和活力，也能为我们的国家、我们的社会，特别是精神文明建设起到巨大作用。严格来讲，体育文化是作为人类自身需求的一种很特殊的反映。体育文化同时也是人们在日常的体育实践和体育活动中创造出来的，在汗水与泪水的任意挥洒中，在与队友为同一个目标不懈奋斗中，在与其他人同场竞技中，反映出来的一种文化特征。在不同时期，不同年代，体育所反映出来的文化特征也不尽相同。而一个民族、一个国家所固有的特征同样能影响体育文化，也会影响人们的思想。我们能在不同时期的体育生活和体育现象中展现出体育文化的特征，在人们的体育实践中，不知不觉地，人们就会展现出体育文化的娱乐性、竞技性和教育性等特征，从而促进人们的身心发展。运动者的身体发生改变，他的体育活动也会发生改变。体育文化来源于我们的体育活动中。我们所受的教育、我们周边的环境等都会影响体育文化的发展。

　　随着我国体育事业的发展，反映体育文化的体育电影也逐年增加。体育电影能反映出体育活动的水平，也能在电影中反映出相应的体育文化。中国的体育电影的发展并不是一帆风顺的，经历了从边缘逐渐发展到主流电影，这样的转变，在时间上，我们无法看出我国体育电影走得有多辛苦，有多艰难。但就是在一代又一代导演的不断努力下，中国的体育电影终究还是一步一个脚印地走了过来。体育电影的繁荣，从侧面反映出我国体育文化的进步和前进。但是深入探析我国的体育电影，虽然取得了骄人的成绩，但是因为思想性不深，无法被广大观众认同。广大观众还是对体育电影不感冒。体育电影的票房和影响力都达不到预期，让很多人对中国体育电影都抱着怀疑态度，这对中国体育文化也是不小的冲击。

　　很多体育电影在电影的选材和叙事上都偏离了体育文化的精髓，电影没有很明显很好地展现出体育文化的魅力。《体育皇后》这部电影，拍摄于20世纪30年代，虽然时间有点久远，但这部电影在中国的体育电影史上有着重要意义。在那个时代的人们，思想都比较纯洁单一，周围也没有什么。故事的女主人公林璎因为短跑能力突出，成了短跑项目上的常胜将军。成绩如此突出，一时间风靡全校，各大媒体对她的光辉战绩也给予了极大的关注。这些原本不属于体育赛场上的人和事，正悄然地改变着林璎的思想。她的成绩很明显地下滑，人也变得浮躁和自满，而她自己却没意识到自己的改变。直到林璎偶然一次听到一个女运动员为了体育坚持不懈，直到死亡的故事，让她幡然悔悟，明白了到底要追求什么样的目标，究竟要过什么样的生活。《体育皇后》这部电影，通过女主人公林璎的遭遇，来体现体育的参与者必须要有很强的思想性，这对体育电影的发展同样如此。体育电影的主题不深刻，隔靴搔痒，效果不明显，观众也不感兴趣。一部体育电影的观赏性不强，文化韵味不浓，是很难吸引观众的。观众无法在观看电影之后得到思想上的共鸣和理解，这很难让观众信服。

　　2008年的北京奥运会，是中国的体育盛事，也是世界的体育盛事。在北京成功举办的奥运会，无疑是将中国的体育事业推向了新的高度。趁着这股东风，很多人对体育的热情有增无减，体育也成了全民的话题。体育被越来越多的人重视，与体育相关的活动也越来越多。除了在职业赛场上的职业运动员之外，普通人也对体育抱有极大的热情。很多人都会在业余时间里从事与体育相关的活动，如踢毽子、打羽毛球等。这些活动更多的以娱乐玩乐为主，但是也充分体现出体育的魅力和体育文化的魅力。我国的体育电影事业虽然起步晚，但中国的市场广大，人们对体育电影的包容性也很强，给了导演足够的空间发挥。体育电影中展现的体育文化，才是人们关注的地方J9九游会官方网站，但是很多导演恰恰忽略了这一点，无法彰显出体育电影的社会意义。

　　2008年，导演朱延平的电影《大灌篮》上映，这部集结了黄秋生、周杰伦、曾志伟的电影，除了商业性之外，也是一部反映篮球运动的一部体育电影。这部体育电影主要讲述了由周杰伦饰演的世杰与篮球的不解之缘。故事很简单，也很容易理解。年轻的男孩子都很爱篮球，世杰也不例外，在成为篮球高手这条道路上，世杰吃了很多苦，也经受了很多磨难，但这些困难都是他日后成为篮球高手难得的经历。这部电影画面很美很刺激，演员的表演也可圈可点。但是，这部体育电影中，那些根本不可能做到的灌篮技术，在男主角世杰眼里，就是小菜一碟。各种高难度的篮球动作，世杰都能信手拈来。如此明显的炫技效果，事实上就是特技效果让很多观众难以接受。这些高难度的灌篮技术在影片中频频出现，无论是男主角，还是电影中的其他角色，在篮球这项体育运动上，都拥有了超能力，任何体育技巧和篮球技术都不是什么难事。《大灌篮》这部电影，虽然主要讲的是篮球这项体育运动，但炫技过于明显，没有很好地体现出中国体育文化的精髓。

　　提到体育精神，体育文化，无非就是运动员的各种迎难而上、顽强拼搏等，这些体育主题被用了又用，除了这些主题，很少在体育电影中看到其他的主题。当然，体育运动中一定会反映出运动员在进行体育活动中展现出顽强拼搏等精神，这些精神，这些主题本身就是体育自身所带有的，这也是体育运动的本质。但是如果每一部体育电影都以这样的主题作为电影主题的话，那么体育电影的主题就未免太单调平淡了。除此之外，体育电影的另外一个显著特征是，如今的体育电影中掺杂了太多的娱乐元素，让体育电影的商业性和娱乐性被无限强化，反而弱化了体育电影本身应该展现的体育文化的内涵，这也是对体育精神的一种损耗。

　　《少林足球》这部电影，很多人都看过。这是周星驰电影中非常重要的一部电影，是周星驰喜剧电影的代表。这部电影以足球为切入点，融合了喜剧和功夫的元素。这部电影自上映以来，口碑和票房达到了双赢，更是在香港电影处于低潮时候的一部力作，是香港电影史上的一部重要作品。这部电影是由周星驰自导自演的一部喜剧片，周星驰的招牌特色无厘头在这部电影中发挥得十分突出。《少林足球》是一部体育电影，主要讲的体育活动是足球，用喜剧和励志等元素包装，除了展现体育这一元素，电影中的商业性和娱乐性也十分突出。赵薇饰演的女主角相貌普通，性格内向，但深藏不露。通过一系列搞笑的事件作为铺垫，逐渐成为在足球场上的佼佼者。足球的魅力是无穷的，周星驰和赵薇的倾力表演将足球的魅力完整地表现出来。但是《少林足球》这部电影虽然是一部体育电影，也展现出了强烈的足球精神和中国体育文化，但是电影的娱乐性和商业性太强，人们在一片笑声中，能记住的只是赵薇刻意扮丑的面容和周星驰被刻意夸大的球技，而真正的体育精神容易被这些过于修饰的事情所掩盖，局限了体育文化的表达。