解读下半年清华新传导师研究重点押题！，抛开比较零碎的内容点，将重要考点再复习一遍。师姐盘点了清华新传教授下半年的论文，通过老师们关注的内容来预测出题的可能性。

　　通过整理分析，师姐总结出这几个小专题，这几个专题很有可能就会出现在你下周的试卷上，一定要重视起来！下面会从论文中摘出摘要、金句和框架，清华新传考研er只需要过一遍，可以熟记一些金句以备考试答题之用，记忆一些专题的框架，考试时遇到了，可以将自己的思考融合成自己的答题框架~

　　人机传播一直是清华教授的研究热点，也是当今学界研究中更新比较快的一部分知识点。“赶上时事”真的很重要！

　　智能机器正在被“社会化”建构，人机交互赋予了机器以人类角色；人被数据化、而机器被“人化”；“以人为中心”的传播思维正不断受到新技术的挑战，传播主体被重新界定，机器成了非人类的行动者。

　　这些变革发生于传播的结构性层面，蕴含了深层的颠覆性伦理。人机交互正超出人是控制者的传播观，传统的价值观无法解释和应对智能时代的人机关系。

　　人类将人机交互中异质行动者的互动，仍视为或显或隐的权力争夺，过于关注权力的分配和占有，却忽略了全新的互动关系需要全新的伦理观。人机交互时代的“文化滞后”可能会成为智能技术发展的掣肘，并难以预见未来的危机，人类需要重构人机共生的信息传播伦理。

　　1、人机融合需要人能理解机器的信息“思维”和运作，从而有效地作出决策，而机器也要遵循人类的规则和处理信息的方式，相当于非人类的“社会化”，将人类社会规则内化为其行动指南。

　　2、技术一旦被社会化运用，它便存在于一个由人类、技术、社会乃至自然组建的复杂化的系统之中，它的技术属性不断被系统的关系所塑造。

　　3、一方面智能语言模型正在努力提升机器的“记忆”，从而提升智能技术；但是，另一方面，机器的“记忆”带来的将是数据安全、个人隐私方面的严峻挑战，数据主义的“读心术”带来的比起过去所说的“隐私”要新奇得多、深入得多，边界早已扩展到了传统的规则与伦理之外。

　　4、艾尔斯伯格所指出的，“文化滞后”抑制了“我们指导技术并明智、合乎道德和审慎地控制技术的能力”。人类在新技术面前无所适从，不能就现代技术的适当应用快速形成广泛的社会共识，导致了错失良机、延缓发展，还可能会导致社会的和社会冲突的上升；而一旦人类意识到自己正与现实脱节，他们又可能以非同寻常的方式让自己进入新轨道，结果同样带来社会冲突的加剧；当社会系统还没有准备好适用新技术时，新技术又会面临种种失序和风险。

　　在传播研究情感转向的背景下，社交媒体上人机用户间的情绪互动为智媒生态治理、人机交往关系注入了新的思考。本研究以海外社交媒体 Twitter 上的中国议题为研究情境，运用计算传播学方法揭示了人机用户在涉中议题上情绪的时空分布与关联机制。

　　机器人愤怒、恐惧等负面情绪的变化是人类对应情绪变化的格兰杰原因。同时，人机情绪在地理分布上趋同，机器人对特定情绪的引导在空间上产生溢出效果，影响了更广大国家、地区的人类用户。

　　本研究认为，心理学中行动同步、类别激活与社会评估等情绪感染机制可被用于理解人机情绪间的关系；控制论的思想、人机传播的视角，也为相关问题的思考带来了重要启示。

　　1、一方面，网络空间组成架构、网络空间活动主体都具有地缘属性，这使得网络空间带有地缘属性，对网络空间地缘要素的分析一定程度上映射了现实中的地缘博弈（蔡翠红，2018）；另一方面，尽管社交媒体中的位置欺骗（location spoofing）的确存在，但当前国际地理信息系统学界有观点认为，在后时代，不一致的虚实位置不应再被理解为一个数据真假问题，而应被视为人类在新兴的虚实混合空间内的真实数字痕迹（Zhao & Zhang， 2019），它本质上是用户在去中心化时代对先前建立的信息交流制度的挑战（Zhang et al， 2021）。

　　2、在海外社交媒体中国议题中，社交机器人促成了推文情绪在全球范围内的周期性波动，通过制造情绪感染，促使人类用户在特定情绪上与其同频共振；在暗箱受自动化操纵的大背景下，情绪传播至世界上更多国家和地区的人类用户中，最终在涉中议题上形成了恐惧等负面情绪占主导的意见气候。

　　3、在情绪感染多重机制的作用下，高度类人化的社交机器人如受到不当操纵，很有可能引发见效更快、范围更大的“情绪地震”，加剧国家间对抗紧张氛围的同时，也将深刻地挑战社交媒体时代人与机器间，甚至是人与人之间的交往关系。

　　智能技术越来越全面参加新闻生产分发的各个环节，使得新闻领域产生结构性变革。清华教授这专题的论文聚焦于智能新闻中的人机关系、新闻客观性透明性、新闻真实、视频新闻、人工智能的新传实践等议题。

　　算法作为被广泛使用的新技术成为贯穿新闻实践流程的新变量，全面参与到新闻生产的各个环节中，倒逼“人”适应其参与形成的智能新闻生产格局。

　　本文以扎根理论为研究方法，从广义的“新闻生产”概念出发来构建新闻生产流程模型，并从实践层面揭示人和算法在智能新闻生产中的互动过程，探讨了人与算法技术的关系本质。

　　研究发现，人与算法重塑了新闻生产流程，两者的合作、冲突和彼此规训成为理解智能新闻生产实践和当代新闻价值的出发点，并在互动的过程中彰显出了网络关系本体论的特征。（划重点：扎根理论你熟悉吗？）

　　（一）在新闻生产实践层面，新闻业的“算法转向”本质上是“关系转向”，即算法以一种不同于传统媒介技术的姿态嵌入甚至重塑了新闻生产流程。

　　（三）在本体论层面，无论是人类中心主义还是技术决定论，在人与技术二元对立的基础上针对当前新闻生产实践的解读都存在片面性。实践证明，算法主导新闻业只是表象，但正是这个过程让新闻从业者的核心能力和不可替代性得以体现，且让与从业者相关的社会问题进一步突出。

　　1、一方面， “算法”以其大数据、专业化的优势改变着公共数据分析、新闻讯息生产、分发和反馈的传统逻辑，解放了人的传播需求和消费天性；另一方面，它让新闻生产环节中“人的把关”逐渐旁落为“物的把关”，对传播场域中的人进行着“降维”处理，取代了新闻工作者发现新闻、探索新闻的工作，限制了新闻工作者的创造力和丰富性，将新闻中本应当探索、讨论的“问题”降维成简单的、仅需呈现的“答案”。

　　2、一方面，技术理性驱动的数据为王的逻辑一定程度上将新闻的流量等同于新闻的重要性，并使新闻的接近性与受众更相关、更易于实现，而技术对效率的追求则缩短了新闻生产各个流程的时间，甚至消弥了新闻的时效性。另一方面，人基于新闻生产的市场逻辑和新闻从业者的社会责任选择新闻生产的选题和内容、干预新闻推荐和排序以进行显性议程设置，算法与人基于不同的逻辑作用于新闻生产实践过程中，共同塑造了新闻价值的内涵。

　　媒介重塑社会文化已成不争事实，该专题论文关注迷影短视频、国风手游、元宇宙IP、女玩家等议题。

　　女玩家兼具女性与游戏玩家的双重身份，无论在社会中还是游戏环境中都备受父权文化的压制，豆瓣小组 “女性玩家联合会”的成立则让一部分女性玩家以在线社群的方式形成对于主流游戏环境的聚合抵抗，并在此基础上反思游戏角色性别形象、抵抗女性玩家的刻板印象以及通过自建话语体系实现内群体认同。

　　“女性玩家联合会”给予了女性玩家一个发声的空间，但仍然存在着局限性，在面对着虚实双重压力的情况下，女性玩家的积极抵抗中也包含了隐性的屈服与退让。

　　在这类所谓的“女性向”游戏中，对于女性性客体化的表现手法仍然存在，女性玩家也就难以在游戏中体验到自身主体性的浮现。

　　从所谓针对女性玩家设计的“女性向”游戏，到将硬核游戏玩法与男性气质相连接，再到游戏设备和付费场景中对女性玩家消费意愿的贬抑，女性玩家对这些男性特权的反抗并非从单一的刻板印象走向其特定的反面，而是通过多样化的实践拓宽主流文化关于女性玩家的身份想象。

　　1、女性玩家社群更加偏向于对自我感知的弱势内群体产生认同感。这是女性之间以父权制为靶子而形成的情感链接，也是女性协商以及对抗父权制度的复杂情感体现。

　　2、女性玩家社群的出现实际上是为女性玩家提供了一个全新的话语空间，即便该空间仍然会遭遇男性话语的挤压，但依然可以让女性玩家自由讨论，形成更为自由的沟通氛围。

　　3、在社群中选择 “去男化”手段建立家园以消除男性话语，尽管推动了集体抵抗的向心力，但这种抵抗也是更为被动的，这恰恰说明了女性玩家社群的力量尚不足以走向公共空间、直面强大的父权制度。

　　媒介融合一如既往成为了重中之重。下半年的论文依然聚焦于此议题J9九游会真人游戏第一品牌，延伸于更多的广电创新、地方报业自建客户端、新型主流媒体、媒介可供性与分布性认知

　　本文探讨了基于生态学视角的可供性概念对媒体技术融合研究的适用性和启发意义从物质可供性、感知可供性、关系可供性3个层面提出当前新型主流媒体技术融合的主要发展路径，即打造可持续技术生态，提升物质可供性 ；重视用户主体性，提升感知可供性 ；构建媒体与用户的强连接，提升关系可供性。

　　可供性对于媒体技术实践而言，更重要的意义在于，基于其重点关注新闻传播中各主体的连接关系而构成的动态化、生态化体系，可以为媒体技术发展与创新等提供生态学的研究视角。

　　在可供性视角下，技术的生态性价值更加凸显，一方面，技术与人的互动关系被上升至一个更为宏观的视角进行考量；另一方面，对媒介技术的分析超越了功能和效果的视角，回归至文化和社会的生态系统。

　　2、 构建有序共生的媒体技术外部生态：优化技术资源布局，打造地理空间的纵向生态圈；积极投入技术竞合，打造信息空间上的横向生态圈；积极构建与大型平台媒体的竞合关系；通过提升技术兼容性，向“多媒体形态、多信息服务、多网络传播、多终端展现”的全业务服务模式演进；通过与外部技术资源的协同合作对媒介自身价值链进行升级再造。

　　Eg.北京冬奥会借助5G和VR技术进行全景式直播，遍布场内的多个机位呈现360度立体效果，实现交互式、度观赛；

　　Eg.日本 NHK 研发的终端基于用户正在观看的美食节目，通过无线物联网技术与用户的智能冰箱进行食材比对，对于缺少的食材支持送货服务。

　　自主建设的用户反馈平台；结合第三方平台受众研究机构；利用发布平台的后台数据分析；主动在相关平台设置用户交互入口、评论区域或社交广场等，捕捉用户反馈内容

　　1、在内容生产过程中融入用户要素，重构生产者、内容、用户之间的新型互动关系，使用户共享资源、共创内容、同频共振，更好地促进媒体与人、技术与人关系的深入。

　　在“技术赋能”方面，主流媒体应更多思考如何在内容生产和分发的各环节，利用技术融合突出新闻传播的公共价值，让具有重大公共价值的内容打破传播的圈层界限，通过共同的临场化感知、情绪性引导、仪式型浸润等，形成更大范围的态度、情感、立场的同频共振。

　　甚至通过共鸣与共情生发新的身份认同和新型社会连接同时，在“技术托底”方面，应规避新型技术的隐蔽性传播偏向，让技术真正为我所用，利用智能技术精准识别并提升风险应对能力，形成高效有序、结构清晰的引导体系，培育用户在算法时代的媒介素养，与用户一起共同驾驭、善用技术，助力对网络空间的“善治”。

　　Eg.浙江省安吉县基于区块链、大数据、云计算等新技术的创新运用，将融媒体中心与社会治理紧密结合在一起，整合全域各类数据资源，切实提升本地服务与治理水平。

　　国际传播也是清华教授相当关注的一个议题，2022年至今公开发表论文不下二十篇，属于是今年新传考研必然的大热门了~

　　作为2022年北京冬奥会最具话题性的运动员之一，谷爱凌在中外社交平台上同时收获了巨大的流量和关注度，成为当下国际传播和数字公共外交的典型案例。

　　基于“第三文化人”身份，谷爱凌借助社交媒体建立了一种具有“平台世界主义”色彩的身份认同，并且充分发挥“微名人”和“自品牌”的优势，为国际传播的实践创新开辟了新的路径。

　　经过了在杂合型的“第三文化”环境中的成长历练，“第三文化人”具有更强的跨文化沟通技能和适应能力，包括多语言能力、文化适应性和社交敏感性。以上特质使得“第三文化人”具备了较强的“全球胜任力”（global competence），因而在社交平台主导的国际传播中能够扮演“关键性意见领袖”（KOL）的角色，从而发挥引领媒体议程和传播效果“出圈”延展的独特功效。

　　“第三文化人”在这一通过“文化抵抗”确立新的“文化规范”的过程中形成了一种新型的自我认同，这种文化认同被所有“第三文化人”所共享，并在群体中得到强化。这种“新型自我”便是“第三文化人”身上特有的“世界主义”色彩，在谷爱凌的身上得以充分展现。这种具有“文化杂糅”特征的身份认同又进一步借助社交平台及其自带的“光环流量”不断放大，体现出强大的“转文化传播”（transcultural communication）潜力。（出现了，熟悉的转文化传播）

　　作为“第三文化人”的谷爱凌能够在中国市场获得成功，也从侧面说明人们对体育明星的期待开始从其所寄托的民族自信，转变为更为包容、多元的全球想象。

　　“微名人”时代到来后，社交媒体给予名人掌控自身形象的多样化选择和个性化的权力，通过社交媒体投射个人形象的便利性和可供性大大增加，从而使得“自品牌”在社交媒体时代成为最有传播力的新形式。

　　（二）应重视“微名人”和“自品牌”在国际传播中的重要作用，尤其重视Z世代群体在社交媒体中的巨大影响力。

　　（三）应加大体育名人出海的力度，充分利用“双奥”文化遗产推动数字化体育外交，提升国际传播影响力和中国话语说服力。

　　以上便是下半年清华新传导师的一些论文专题与框架~除此之外，还有小部分关于、新闻产业+法制、健康传播、马新观等专题的论文，也相当重要！一定要重视！（尤其是清华去年新增了健康传播方向，清华新传考研er一定要好好准备）

　　由于篇幅原因这里没有详细展示，大家可以私戳小编领取完整【2022年清华新传大佬论文合集】，然后根据自己的需求选择性了解！希望可以给大家的复习方向把握与专题整理提供一定的参考~