浅析体育文化育世界学术育文化起着决定性的作用；体育文化是多元的文化；体育文化质、制度、精神的总和。大体包括体育认识、体育情感、体育价值、体育理想、体育道德育制度、体育的物质条件等文化系统文化现象系统中占有重要地位育文化是一个比较复杂的系统，可分为三个层面内核结构层、中间结合层和外在表现层。内核结构层是核心层，它是指体育文化的心态，包括体育价值观、体育认知、体育审美情趣等方面-中间结合层是主要包括体育制度、社会关系和体育组织等外在表现层是体育文化的物化形态，包括体育价值、体育道德育物质文明等外在表现。在体育文化的三个层面的意义、重要性的总体评价和总体看法，是对体育的基本价值所反映在信念、信仰、理想等方面的总和。它是体育文化的本质，是的决定性因素，能够决定体育文化的走向，能够决定什么是体育的主导文化，表现出强烈的制约作用。体育文化结构的三面是相互适应、紧密联系的，内核结构层是源头，中间结合层是承上启下的过程，外在表现层果。体育文化的变革和发展总是源自内核结构层内核结构层发动并从内核向外层展开。体育文化、体育精神、体育思想的联系与区别要弄清体育文化的内涵j9九游会国际真人-AG官网，一个关键的问题，就是要弄清体育文化、体育精神、体育思想的联系与区别。体育文化、体育精神、育思想联系是非常紧密的。但是，正在这种非常紧它们等同起来细说起来体育文化的概念外延比较先，它是一种主体参与的运动文化现着主体在运动的思想及对周围环境映：其次，它是一种深含各种品质的文化，竞争、公平、公正、团队协作等品质及运德深入其中；最后，是一种广因果联系的文化，体育文化自产生之初就与其他社会文化现象发生着广泛的因果联系。体育精神则是一个浓缩类思想作用于体育文化精华的、抽象的产物。它虽然是体育文化的基础，但不能包括所育文化的领域育文化和体育精神多部分是交叉重叠的，这使得它们常常难以区分清楚。而育精神是体育文化的重要组成部分，可以说没有体育精神体育文化就失去了“脊梁”。体育思想也是体育精神的一部分育文化的，也是不会有体育精神。人作为文化创造的主体，一旦在思想上、观念上提种适应社会文化生活的需要，散布于社会文化各层面中的体育文化因素就会从文化实践中分离出来，形成一种文化特质育文化实体。所以，体育思想与体育文化育精神在某些地方也是交叉重叠在一起综上所述，体育是个统一体，它既是运动中思维的表现，又是内在思想品德的体现，它还是表现人们相互关系的社会组织的最基本形式。体育文化正是表示了这一体系中三者问的关系，而且随时间在不断地发展。体育文化的多元形态多样性是事物的属性，育文化自然也不例外。文化是具有主导性和感召性的。在我国社会主义市场经济的条件下，体育作为社会文化活动的重要组成部分，主要受到政府主导、人的需要和社会参与(主要是企业或社会组织参与)三个方面的推主导体育是因为看到会进步、提高民族素质等方面的巨大作用，形成了作为执政者价值取向，发挥着主导作用。人们需要体育是因为认识到了体在健身、娱乐、实现自身价值、丰富文化生活等方面的作用，形成自己的视角来支配自身的体育行为。社会参与体育是因为受到了体育给自身发展带来的机遇与回报。三者相互影响，共同并存形成了一个多元的体育文化形态育人文精神的客观表现什么是具体而言，人文精神是以人为文化为主体存在的一种文化思想的体现，它关注人自由和提升，注重人的生命意义和价值，为人类心灵归属寻精神的家园。一句话，人文精神就是一种自由的精神。正是人精神的这种一般的文化主题，为体育人文精神的形成和发展提了文化上的最基本的依据。体育人文精神由此获得了最基本的文化定位“体育人文精神必须以人为核心，维护人的健康利，肯定人的健康在其生命过程中的意义和价值，从而追求一种生活过程中的健康生活方式。”当代体育人文精神的唯人主义原则，与体育文化以人为价值源头、完善人性和维护人的健的生活质量的一般文化主题是统一的。体育人神推行唯人主义，就是扬弃体育的物化，摒弃对人的异化，消灭一切偏离价值的关怀中走向人生的辉煌。育文化是其创造者精神世界的客观表现育精神、体育文化的深刻内涵，都的精神汇聚而成以，体育文化离不开具体创造者育文化是他们精神、意识、观念、智慧、情感的客观表现。所育文化也必然要反映出创造者自身的特点，他们想、性格、气质、风格、精神品质。体育文化创造者精神境界的高度、对体育文化理解、创造才能的大小质的特点，决定了所创造的体育文化的精神境界的高度、思想的深度。结束语体育人文精神的实质是为本”，体育文化的全部内涵就是对这一精神的体现。这就决定首先，体育文化既是一定历史时代的产物，又是一个民族文化精神的产物，二者统育文化是其创造者精神世界的客观反映，这就说明体育文化总是反映着一个时代英”人物的精神世界，从整个发展方向来看，体育文化是朝着一、进步的方向发展：最育文化随着时代的发展会不断具有新的内涵，因此，整体上体育文化总是在一个较次上反映着体育人文精神的本质，在这种不断的演绎、反映的过育文化逐渐成为“现代f】】卢元镇．中国体育社会学『M1：北京体大学出版育世界．学术浅析中华武术文化的美学特征中华民族实地再现展规律，显示出人击格斗和养生保健的主体意识，认识武术美的本质必须从其本质力量：武术文化中华民族传统文化的总体响，深刻凝聚着中国哲学的智慧美学的意境、艺术学的神韵、文化学的精神。武术之美，是东方的古老文明之美的缩影，其极高的美学价值研究目前尚未理论、体育化，仍需不断完善，加上以往人术的研究反侧重于武术身和技击实用性方面，而忽视其广泛因此，武术美学研究价值要在新的形式下更好地立足于科学索，不断的完善自身的建设清武术美的本质便成为一个重要不容忽视的问题。1、中华武术美学思想溯源中华武，是古老中华文化的一颗耀眼的明星。先秦时期尚武之风大，猛士如云，器械翻新不断提高，文化艺术的大发展民间的武艺开始成为娱乐表演的一种形先秦至两汉是古国古典美学的发端时期，尤其是，百家争鸣的春秋战国时代，诸子百家中，从儒家美学和道教美学对武术响最大，儒家者爱人”的古代人道主义思想给武术之上了一层伦理道德的光环，使武术紧密结合，最终形成了传统的“武德”。系列范畴直接深入武术，使武术内含深奥哲内道，儒道互，熔铸出武术的审美特不少重要问题上发展了先秦美学。仅从出土的兵器上看，殷周时期青铜长兵器所特有的狞，经春秋战国的轻灵飞动之美。至汉代已表现出成熟的雄健之美。魏晋南北朝中国历史上继先秦百家争鸣之后的又一个思想异常活跃的时期，也是美学和艺术探索自觉时代。 隋唐时代 国统一，社会稳 ，武术的发展 已经具 体育因素 ，民族 文化的融合 外频繁的交流，以及 舞蹈 ，杂技 等艺术的渗透 ，使无数在社会生活相对安定之 时逐步游离于军 事训练体 、大众化方向发展 ，武术 自卫，表演娱 乐的社会功能 的高扬 ，也标志着武术 身的成熟阶段。元代统 治者采取在 民间禁 武的一系列 措施 ，潜入到戏曲杂剧 中，使演练技 种拳脚功夫在舞台上得到艺术美化 ，长短兵器衍变 为艺术表演 的道具 ，保存 了武术 的精华又增 添了它的艺术 其为武术套路 增添 了中国古典表演艺术美 的动人风韵 ，明清时期的 中国 古典 美学 ，各流派的美学 理论此起彼 随着已提 出的传统 美学观点被发挥得 更为深入 ，武术 文化的艺术之 时已经积淀凝聚而形成 了武术 自身的文化艺术特征。 总之 ，武术美学 思想并不是现代 才突兀 而起的 ；而是在 、、经济、文化物质性和观赏娱乐作用 以及 审美功能和 美学价值得到 了有效的发挥 和提炼。 2、中华武术美的本质 美的本质是 的本质力量的对象化 ”，武术 美的本质则 是人的本质 力量 在武术运 中规律性与统一 体运动为主要表现手段 ，因此 质力量在自身的直接展示 的本质力量在 自身 “确证”；是人们经历漫长历史过程 中改造世界 、创造生